Экономические проблемы

Однако экономические проблемы, вставшие в 60— 70-х годах перед шиитским духовенством Ирана,, касались не только его материального благополучия. Проходившие через руки ведущих религиозных деятелей, моджтехидов, огромные денежные суммы частично распределялись затем на пособия нуждающимся и стипендии учащимся духовных школ — выходцам из наименее состоятельных слоев населения. Благодаря этому моджтехиды в определенной степени выступали как бы посредниками в социальном обеспечении верующих, что закрепляло за ними положение неких общественных попечителей социальной справедливости. Вполне естественно, что подрыв этого положения мог сказаться на влиянии духовенства среди широких масс населения и, следовательно, на самих основах его существования.

Выступления против социально-экономических преобразований, проводимых в рамках «белой революции», религиозные деятели сочетали с противодействием политике сближения иранской монархии с империалистическими державами, и в первую очередь с США. В проникновении в (Страну «западного атеизма» и «неверных иностранцев» они видели опасность распространения западной вседозволенности, растления нравов и упадка традиционных моральных устоев, а следовательно — угрозу своему статусу стражей общественной морали.

Антиимлериализ1М духовенства, таким образом, проявлялся главным образом в русле антизападных настроений, а стремление выкорчевать влияние «западной культуры» и «западного образа жизни» нередко обращалось против многих атрибутов современной цивилизации. Подобные настроения сближали основную массу духовенства с теми отвергнутыми городом сельскими мигрантами, (которые получили пристанище и помощь в общинах, образованных на базе мечетей, и в силу этого, а также (своей исконной приверженности религии составили основную политическую опору духовенства. (Впоследствии из этих фанатично настроенных элементов вербовались толпы погромщиков для расправы с бывшими (союзниками по антишахской, антиимпериалистической борьбе.)