Места захоронения

Исследователи памятника считают, что трупосожжения проводили не на месте захоронения. Где именно, установить не удалось. Ясно только, что после их совершения сохранившиеся остатки были перенесены на определенный участок поселения и погребены в специальных ямах или на площадках. При этом происходила какая — то культовая церемония. С ней связаны следы костров, которые разжигали на местах захоронения, а также намеренно разбитые и брошенные в ямы глиняные сосуды. Е. В. Антонова высказала предположение, что захоронения с трупосожжениями могли и не быть погребениями останков людей, умерших своей смертью. Не исключено, пишет исследовательница, что остатки трупосожжений — следы каких-то жертвенных обрядов, сходных с теми, которые зафиксированы в ямах, обнаруженных на том же участке Ярымтепе II.

Характерно, что здесь рядом с толосом 67 в квадрате 23 открыта и могила с расчлененным костяком.

В то же время, как отмечают исследователи памятника, ни в одном случае на Яром Тепе II связь между какими-либо постройками и погребениями с трупоположениями не устанавливается. Такие погребенияразмещались не компактно, а в различных частях раскопа.

Рассмотренные выше культовые комплексы объединяются рядом существенных элементов своего материального оформления. Они, как и могила 1 /48, а также погребения черепов, были сконцентрированы в определенном южном участке раскопа, относящемся к центральной части телля. Судя по представленным материалам, все эти зафиксированные археологическим путем обрядового действия были тесно связаны между собой. Соответственно, неординарный толос 67 являлся архитектурно оформленной частью выделяемого, таким образом, на поселении «сакрального» пространства в древнейший период обитания Ярым Тепе II. Интересен тот факт, что некоторые элементы осуществлявшейся здесь обрядовой практики получили свое развитие в «письменный» период месопотамской истории, когда они уже непосредственно зависели от функционирования мощных городских храмовых организаций.